黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的赓续前行是什么意思，赓续前进的意思(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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