生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监勿必和务必的区别，务必是什么意思呀四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(gu勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说勿必和务必的区别，务必是什么意思呀他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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