不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类(lè全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案i)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wè全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案n)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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