輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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