什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关(guān)注(zhù)人的生存(cún)与发展的。

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什(shén)么(me)叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于西(xī)方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富(fù)多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括(kuò)层(céng)层递进又密切相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命(mìng)的(de)存(cún)在，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展(zhǎn)还是实现自(zì)身发展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值(zhí)和个体价值的统一、作(zuò)为手(shǒu)段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整(zhěng)个社(shè)会(huì)生活(huó)的(de)主体，因而也是改善人的生活、提高人的(de)生活品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的(de)需(xū)要，更关心人(rén)精神文(wén)化层面的需要(yào);不仅创造(zào)条件(jiàn)满足(zú)人的(de)生存需要、享受(shòu)需(xū)要，更(gèng)着力于(yú)人的自我(wǒ)发展、自我(wǒ)完善(shàn)需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应(yīng)当(dāng)是自(zì)由、积极(jí)、主动的发(fā)展，而不(bù)是(shì)由外力强制的发(fā)展;是各(gè)方面素质都得到(dào)较(jiào)好的发展或达到一(yī)定(dìng)水(shuǐ)平(píng)的发展;是(shì)在承认人的差异性、特殊性基(jī)础上(shàng)的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与个(gè)性发展相辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身的关(guān)注、尊重(zhòng)和重视，它着眼(yǎn)于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在(zài)、人的价值、人的(de)意(yì)义尤(yóu)其(qí)是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非(fēi)外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设的根本(běn)是精神(shén)。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本(běn)存在方式(shì)，社会要关注人(rén)的(de)精神(shén)状态和内(nèi)在需求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济(jì)飞速(sù)发展，人(rén)民的物质生活水平得到了极大的提(tí)高(gāo)，物质文明的进步(bù)使人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场经济条件(jiàn)下，在现代社(shè)会的(de)激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀(huái)的迫切需(xū)要必将(jiāng)替代对物质生活的(de)迫(pò)切需要，另(lìng)一方面却是这种(zhǒng)需要与社会(huì)所(suǒ)能提(tí)供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会议(yì)上，江泽(zé)民(mín)总书记对宣传工作(zuò)提出(chū)了以科学(xué)的(de)理论武装(zhuāng)人(rén)，以(yǐ)正确的舆论(lùn)引(yǐn)导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精神(shén)塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立足于(yú)人的自身(shēn)建设尤其相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术是精神文(wén)明(míng)建设，真正(zhèng)做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者(zhě)的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具(jù)有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径(jìng)和最常(cháng)见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起(qǐ)历史的重(zhòng)任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的(de)贯(guàn)注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考与共鸣，从(cóng)而完相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术(wán)成新(xīn)闻信息价值和文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得更(gèng)多的读(dú)者，为(wèi)自身(shēn)的(de)发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间(jiān)的关(guān)系是(shì)互(hù)动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值。

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放和自由平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人(rén)的(de)精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激发人(rén)的主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的(de)自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的(de)思(sī)想政治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们(men)正确对待自己、他人和社会，正确对(duì)待(dài)困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对(duì)人的尊(zūn)严与(yǔ)符(fú)合人性(xìng)的(de)生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为(wèi)发(fā)端于(yú)西方的人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对人的生存状况的关(guān)注、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定和(hé)对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与自由的(de)追(zhuī)求等(děng)等(děng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪(ní)，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词，意指人际间(jiān)相互关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处理人与人之(zhī)间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等(děng)规(guī)范，在(zài)处(chù)世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本、注(zhù)重(zhòng)人对(duì)于(yú)真(zhēn)善的(de)追求(qiú)等方面(miàn)做出了规(guī)范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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