人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　琪琪格蒙语什么意思　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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