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草(cǎo)木本无心,何求美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂(hún)，草木本无心(xīn)何(hé)求美人折全诗(shī)

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”的(de)意思是：草木(mù)散发香气(qì)源于天性，怎(zěn)么会求(qiú)观(guān)赏者(zhě)折断呢。

　　此黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗句出(chū)自(zì)唐代诗人(rén)张九龄所作的一首五言(yán)诗，名字为《感遇·其(qí)一(yī)》，原文是“欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪(zhé)后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物寓(yù)意，抒发(fā)了作者(zhě)的身(shēn)世感慨，表现了作者的(de)理(lǐ)想操守，是其(qí)五(wǔ)言古诗的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)” 的意思(sī)?

　　“草木有本(běn)心，何求(qiú)美人折(zhé)”这两句诗的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一(yī)》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女人，而是指美(měi)好的人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人(rén)百世(shì)之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷(yí)之风者(zhě)，元夫廉(lián)，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄(báo)夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东(dōng)西(xī)而改变自我的追求，可见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因(yīn)而(ér)。

　　美(měi)人因为(wèi)兰桂(guì)的特质而受到(dào)感(gǎn)召(zhào)，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人所以为(wèi)美(měi)人(rén)，品(pǐn)质本(běn)身就是好的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”，林栖的美人(rén)既然闻风相悦，那(nà)么，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉的话，应(yīng)当(dāng)是很(hěn)乐意让这些美人(rén)来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质(zhì)，并(bìng)不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样(yàng)，他们洁身自好，努力(lì)进德修业，只是(shì)尽他们(men)做为(wèi)一个人的本分，并(bìng)非是为了借这些来博得外(wài)界(jiè)的赞誉、提(tí)拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华秋(qiū)皎(jiǎo)洁。

　　欣(xīn)欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷(fēn)披，秋(qiū)天(tiān)里(lǐ)的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的(de)生机，自(zì)然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的高人，闻到芬(fēn)芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源于(yú)天(tiān)性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢(ne)！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托物言(yán)志，以春兰和(hé)秋桂的芳洁品质(zhì)，来比喻(yù黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗)自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不(bù)因无人采折而失去芬(fēn)芳美质，来比喻自己的志洁行(xíng)芳，不求(qiú)人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明(míng)月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂(guì)而成为美好的季(jì)节。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯物(wù)主义思(sī)想(xiǎng)，说明了时势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证法；也(yě)表达(dá)了(le)真正(zhèng)的贤(xián)人志士只有在(zài)政治开明的时代才(cái)能(néng)施展自己的(de)才华(huá)抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科——感遇·其一(yī)

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