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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意(yì)思是“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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