四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪(nǎ)些(xiē)，六大(dà)哲(zhé)学流派(pài)，哲学的(de)四大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学(xué)流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维(wéi)方式和(hé)实(shí)践的(de)观(guān)点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片(piàn)面(miàn)和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指出(chū)了(le)当代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成(chéng)为脱离人(rén)的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好的文(wén)化要重视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人(rén)的(de)权利。它反(fǎn)对束缚人的文(wén)化，维护(hù)人的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价值观(guān)非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学对(duì)人的非理性的(de)研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容(róng)纳一(yī)切(qiè)思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在(zài)不同(tóng)的视角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的(de)犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学派的(de)主要教(jiào)条是，人(rén)要摆脱世(shì)俗的(de)利(lì)益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西(xī)方流行的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归(guī)正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗纳、实证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思潮开始出现于(yú)十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义的(de)直接后裔，是实证主义的(de)第三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年代到(dào)六十年(nián)代(dài)，一度(dù)代替逻(luó)辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪六(liù)十年(nián)代(dài)以(yǐ)后(hòu)，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科学(xué)哲(zhé)学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知(zhī)道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知(zhī)道(dào)存(cún)在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即使外(wài)部有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来说是(shì)真的(de)，对另外一个(gè)人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包括人类的(de)认(rèn)知(zhī)和行为、决定和行(xíng)动，都是由一(yī)系列不间断的先(xiān)前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基(jī)因(yīn)决定论(lùn)，环境(jìng)决(jué)定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利主(zhǔ)义(yì)认为一种行为的道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味着某(mǒu)种行为的(de)道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物(wù)边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善是给大多数(shù)人带(dài)来最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就(jiù)是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统习惯基(jī)础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作(zuò)用的观点(diǎn)，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多(duō)葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在(zài)社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界(jiè)主义(yì)者，打(dǎ)破(pò)了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也(yě)应由智慧(huì)的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质(zhì)，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是(shì)一(yī)切(qiè)贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊(là)道(dào)德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公(gōng)元前6世纪的第一批(pī)古希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年之后(hòu)的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这(zhè)一(yī)时期有关(正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗guān)伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这些作者们(men)是(shì)与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为(wèi)前苏(sū)正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗格拉(lā)底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏拉图(tú)和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系(xì)十(shí)分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉(lā)图学园(yuán)学(xué)习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派的主要著作就(jiù)是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何回答(dá)我们的道德困境

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