转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

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在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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