转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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