黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强大自(zì)身(s昆明市属于几线城市，云南最好三个城市hēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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