起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持(chí)和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体(tǐ)验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人(ré岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点n)不(bù)能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自(zì)然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点张对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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