其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的(de)是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一(yī)，是(shì)一(yī)部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确(què)“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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