转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两qǔ)缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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