白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么-绿茶通用站群

白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duā白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么n)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的(de)心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。