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其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了(le)孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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