本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句是“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃的。

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本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(ché如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁n)埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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