转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhu分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗ǎn)世灵(líng)童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒ分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗ng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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