星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(r一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽én)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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