恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端的。

　　关于恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥以及恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思和拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思和(hé)道理等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng马美如简介)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(sh马美如简介ì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);马美如简介非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：绿茶通用站群 马美如简介