不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fē送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由ng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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