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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振德之(zhī)。5k是多少钱，5k是多少钱人民币>

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名(míng)焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适(shì)市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量5k是多少钱，5k是多少钱人民币繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把(bǎ)人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系(xì)的道理(lǐ)教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们(men)归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来(lái)形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不(bù)用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市(shì)价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩(hái)子(zi)到市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋(xié)子和(hé)制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了(le)一场历史上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手工业(yè)生产，他(tā)还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独(dú)到(dào)的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思(sī)想模式产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西(xī)都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时(shí)期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁(níng)邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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