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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕n是什么化学元素，n是什么化学元素符号迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　n是什么化学元素，n是什么化学元素符号　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断地将(jiānn是什么化学元素，n是什么化学元素符号g)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无树(shù)

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