转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字rc="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字)转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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