起于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或(huò)技(jì)能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(háo)末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对(duì)内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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