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礼崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事(shì)件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期(qī),此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是(shì)在战国后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断(duàn)激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控(kòng)制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降(jiàng),能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击。

  从(cóng)此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并(bìng)无实际的(de)权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng),也为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食(shí)品种繁多(duō),基本包括了后世所有的基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建(jiàn)立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵(bīng),其(qí)子(zi)穆王除对外大规模用兵之(zhī)外,还(hái)对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大的(de)摧(cuī)残和(hé)动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂(táng)之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的(de)社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以(yǐ)来(lái),礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自(zì)己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏;三(旁站巡视平行检验什么意思,平行检验包括哪些内容sān)年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓(yù)意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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