什么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是(shì)关(guān)注人(rén)的生存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性解放和自(zì)由平等(děng)，尊(zūn)重人的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性(xìng)差(chà)异，关(guān)心人丰富(fù)多样的(de)个体需(xū)求，激发(fā)人的(de)主动性积(jī)极性创(chuàng)造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进(jìn)又密(mì)切相关(guān)的(de)几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物(wù)质生(shēng)命的存在，更是(shì)一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会(huì)发展还是实现自身发展方面都(dōu)居于核(hé)心地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求(qiú)人的社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物质生活的主体，也是(shì)政治生活、精神生(shēng)活乃(nǎi)至整(zhěng)个社会(huì)生活(huó)的主体(tǐ)，因而也(yě)是改善人的生活、提(tí)高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面、多层(céng)次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的需(xū)要，更关心人精神文(wén)化层面的需(xū)要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满足人(rén)的生(shēng)存需(xū)要、享受需要，更着力于人(rén)的自我(wǒ)发展、自我(wǒ)完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全面发(fā)展(zhǎn)应当是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方面素质都得到较好的发展或达到一定水(shuǐ)平的(de)发展;是在承认人(rén)的差(chà)异性、特殊性(xìng)基础上的全面(miàn)发展，是(shì)与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成(chéng)的全(quán)面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本身(shēn)的关注、尊重(zhòng)和(hé)重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人(rén)的(de)价值、人(rén)的(de)意义尤其是(shì)人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的主(zhǔ)体、历(lì)史的主体，又(yòu)是自(zì)身存在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的物，它的根本是(shì)内在而非外在，因此，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在需求，避免人的(de)异化(huà)。

　　改革开放以来(lái)，我(wǒ)国经济飞速发展，人民(mín)的(de)物质(zhì)生活水平得(dé)到(dào)了极大的提(tí)高，物质(zhì)文明(míng)的进(jìn)步(bù)使人们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化(huà)为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的(de)实用性(xìng)与(yǔ)功利性(xìng)特征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场经(jīng)济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人(rén)们对精神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要(yào)必将(jiāng)替代对物质(zhì)生活的(de)迫切需要，另一方(fāng)面却是(shì)这种需要(yào)与社(shè)会所(suǒ)能(néng)提供(gōng)之间的深刻矛盾将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出(chū)了以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高(gāo)尚(shàng)的精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人(rén)的要求，这一(yī)思想(xiǎng)立足于人的(de)自(zì)身建(jiàn)设尤其是精神文明建设(shè)，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出了最(zuì)高领导(dǎo)者的远见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣传途(tú)径和(hé)最常见的文化载(zài)体，应当(dāng)担负(fù)起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又将深化新闻(wén)主(zhǔ)题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完(wán)成新闻信(xìn)息价值和文化(huà)价值的双(shuāng)重构建(jiàn)，使(shǐ)新(xīn)闻(wén)报道赢得更多(duō)的(de)读者，为自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天地(dì)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物。

　　从(cóng)这一点来说，走进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间(jiān)的关(guān)系是互动的(de)。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)的(de)其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位和个(gè)性(xìng)差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开(kāi)始关心人内心(xīn)的感受(shòu)，引导(dǎo)人们(men)正确对待自己、他人和(hé)社会，正确(què)对待困难(nán)、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什(shén)么意思？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定，对(duì)人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方的(de)人(rén)文主义传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条(tiáo)件的(de)肯定和对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此(cǐ)以后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一词，意指人(rén)际(jì)间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关怀思想中(zhōng)，在(zài)处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方(fāng)面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为(wèi)本、注重(zhòng)人对于真(zhēn)善的追求等方面做出(chū)了规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人(rén)事方(fāng)面，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而(ér)近(jìn)人(rén)的人文(wén)主义(yì)道路(lù)。

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