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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥拥(yōng)有四种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要(yào)誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(s中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥ì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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