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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成(chéng)书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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