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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上为什么懂手机的人都不用华为等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键(jiàn)是成为什么懂手机的人都不用华为(chéng)功管理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(y为什么懂手机的人都不用华为ǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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