其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知识的(de)。

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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题(tí)的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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