起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励(lì)人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰fǎ)”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的(de)光明正道。

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