十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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