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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥xiàng)化(huà)的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bè唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥i)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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