人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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