夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道的含(hán)义等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读