“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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