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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子>

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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