不拘于(yú)时句式类型,不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。
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不(bù)拘于时句式类型,不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原
被动(dòng)句。于,介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。
指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。
时,时俗,指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。
师(shī)说(shuō)节选原文:李氏子(zi)蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古文,六艺经(jīng)传皆通习之,不拘于时(shí),学于余(yú)。
余嘉其能行古(gǔ)道
被动句。
于,介词,表(biǎo)示(shì)被动,受,被。
不拘于时,意思是不受时俗(sú)的拘束。
指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。
时,时(shí)俗,指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。
师说节选原文:李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī),不拘于时(shí),学于余(yú)。
余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道,作《师说》以贻之。
翻译:李家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了,不受时俗(sú)的拘束,向我学习。
我赞许他能(néng)够遵行古人(从师)的途径,写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。
不拘于时出处意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。
出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。
翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向(xiàng)我(wǒ)学习。
拘:拘束
时:世俗<日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国/p>
余(yú):我
日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国> 学于余:向我(wǒ)学(xué)习
不拘于时(shí)句式
不拘(jū)于时句式是被动句。
这句话出自于师说,原文如下(xià):
古之学者必有师。
师者(zhě),所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。
人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě),孰能无惑?惑(huò)而不从(cóng)师(shī),其(qí)为惑也,终不解矣(yǐ)。
生乎吾前,其闻道也固先乎(hū)吾,吾从而(ér)师之;生乎吾后,其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾,吾从而师(shī)之(zhī)。
吾师道也,夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎?是故无贵无贱,无长无(wú)少,道(dào)之所存,师之所存(cún)也。
嗟(jiē)乎!师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣!欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益(yì)愚。
圣人(rén)之所以为圣,愚人(rén)之所以为(wèi)愚,其皆出于此乎(hū)?爱其孝(xiào)清(qīng)子,择师(shī)而(ér)教之;于其身也(yě),则耻师焉,惑矣。
彼(bǐ)童(tóng)子之师,授(shòu)之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě),非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。
句读之不知(zhī),惑之不解,或师焉,或(huò)不焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其(qí)明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士(shì)大夫(fū)之族,曰师曰(yuē)弟子云者,则群聚而(ér)笑之。
问(wèn)之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也,道(dào)相似(shì)也(yě)。
位卑(bēi)则足(zú)羞,官(guān)盛则近谀。
”呜(wū)呼!师道之不复可(kě)巧羡前知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了