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日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国

日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于(yú)时句式类型,不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型,不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原

  被动(dòng)句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

  指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

  时,时俗,指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

  师(shī)说(shuō)节选原文:李氏子(zi)蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古文,六艺经(jīng)传皆通习之,不拘于时(shí),学于余(yú)。

  余嘉其能行古(gǔ)道

  被动句。

  于,介词,表(biǎo)示(shì)被动,受,被。

  不拘于时,意思是不受时俗(sú)的拘束。

  指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

师说节选

  原文:李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī),不拘于时(shí),学于余(yú)。

  余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了,不受时俗(sú)的拘束,向我学习。

  我赞许他能(néng)够遵行古人(从师)的途径,写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

不拘于时出处

  意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

  出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向(xiàng)我(wǒ)学习。

  拘:拘束

  时:世俗<日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国/p>

  余(yú):我

日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国>  学于余:向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句式

  不拘(jū)于时句式是被动句。

  这句话出自于师说,原文如下(xià):

  古之学者必有师。

  师者(zhě),所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

  人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě),孰能无惑?惑(huò)而不从(cóng)师(shī),其(qí)为惑也,终不解矣(yǐ)。

  生乎吾前,其闻道也固先乎(hū)吾,吾从而(ér)师之;生乎吾后,其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾,吾从而师(shī)之(zhī)。

  吾师道也,夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎?是故无贵无贱,无长无(wú)少,道(dào)之所存,师之所存(cún)也。

  嗟(jiē)乎!师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣!欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益(yì)愚。

  圣人(rén)之所以为圣,愚人(rén)之所以为(wèi)愚,其皆出于此乎(hū)?爱其孝(xiào)清(qīng)子,择师(shī)而(ér)教之;于其身也(yě),则耻师焉,惑矣。

  彼(bǐ)童(tóng)子之师,授(shòu)之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě),非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。

  句读之不知(zhī),惑之不解,或师焉,或(huò)不焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其(qí)明也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师。

  士(shì)大夫(fū)之族,曰师曰(yuē)弟子云者,则群聚而(ér)笑之。

  问(wèn)之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也,道(dào)相似(shì)也(yě)。

  位卑(bēi)则足(zú)羞,官(guān)盛则近谀。

  ”呜(wū)呼!师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

  巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

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