星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(ji相遇时间的公式 相遇时间怎么求ā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(f相遇时间的公式 相遇时间怎么求ǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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