不拘于(yú)时句式类型，不拘于时乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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