<凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别strong>人(rén)生在勤(qín),不索何获的意思是谁说的，人(rén)生在(zài)勤不索(suǒ)何获的意思是什么(me)是“人生(shēng)在勤，不索何获”的意思是人一辈子要勤(qín)奋(fèn)努力，倘不积(jī)极地探索研究，哪会(huì)有(yǒu)收获或成(chéng)就的。

　　关于(yú)人生在勤,不索何获(huò)的意思(sī)是谁说的，人生在(zài)勤(qín)不索(suǒ)何获的意思(sī)是什么以及人生(shēng)在勤,不索何获的意(yì)思是谁(shuí)说的，人生在勤,不索(suǒ)何(hé)获的作者，人生在(zài)勤不索(suǒ)何获的(de)意思是(shì)什么，人生在勤,不索何获的意思作文，人(rén)生在勤(qín),不索何获的意思配(pèi)图等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

人(rén)生(shēng)在(zài)勤,不索何获的意思是谁(shuí)说的(de)，人生在勤不索(suǒ)何获的意思是什么

　　“人生在勤，不(bù)索何获”的意思(sī)是人(rén)一(yī)辈子要勤奋努力，倘不积极(jí)地探(tàn)索研究(jiū)，哪(nǎ)会有收(shōu)获或(huò)成就(jiù)。

　　告诫我们，人生应该努(nǔ)力求索，不然(rán)就不会有收获。

　　表现出张(zhāng)衡勤奋努(nǔ)力，积极进(jìn)取(qǔ)的人(rén)生追求(qiú)。

　　出自东(dōng)汉(hàn)《后汉书·列(liè)传·张衡(héng)列传》。

　　原文：张(zhāng)衡(héng)字平子(zi)，南阳西(xī)鄂人也。

　　世为著姓。

　　祖父堪，蜀郡(jùn)太守。

　　衡(héng)少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通《五经》，贯六艺。

　　虽才高于世(shì)，而无骄尚(shàng)之情。

　　常(cháng)从容淡(dàn)静，不好交接俗(sú)人。

　　永元中，举孝(xiào)廉不行(xíng)，连辟公府(fǔ)不就。

　　时天(tiān)下承平日久，自王侯(hóu)以下，莫不逾(yú)侈。

　　衡乃拟班固《两(liǎng)都》，作《二京赋》，因以(yǐ)讽谏。

　　精思傅会，十年乃成。

　　文多，故不载。

　　大将军邓骘奇其才，累召不应。

“人生在(zài)勤，不索何(hé)获”出(chū)自哪里?

“人生在陆碰勤(qín)，不索何获”出自哪里(lǐ)?

　　 出处(chù);“人生在勤，不(bù)索何(hé)获？”出自东汉(hàn) 张(zhāng)衡的《应闲》。

　　名句解码： “人生在勤(qín)，不索(suǒ)何(hé)获？”意思是：人一辈子(zi)要(yào)勤奋(fèn)努(nǔ)力，倘不(bù)积(jī)极地探索(suǒ)研究，哪会有(yǒu)收获或成就呢？告诫我们，人生应该努力(lì)求索,不然就不会有收获。

　　表现出(chū)张衡勤(qín)奋努力，积极进取(qǔ)的人生(shēng)追(zhuī)求。

　　   人(rén)一辈子要(yào)勤(qín)奋努力，倘不积(jī)极地探(tàn)索(suǒ)研究，哪会有收获(huò)或成就呢？                                                                                                  睁悉蔽                               

　　  出处(chù);“人生在勤，不索何获？”出自东汉 张衡的(de)《应(yīng)闲》。

　　  名句解(jiě)码(mǎ)：  

　　  “人生在(zài)勤，不索(suǒ)何(hé)获？”意思(sī)是(shì)：人一(yī)辈子(zi)要勤奋努力，倘不积

　　 极(jí)地探索研究，哪(nǎ)会有收获或成就呢？告(gào)诫我们，人生应该努力求(qiú)索,不然就(jiù)不会有收获。

　　表(biǎo)现出张(zhāng)衡勤奋努力，积极进取的人生追求。

　　  《应闲》，意思(sī)是回答诽谤。

　　有的(de)人劝他不要去钻研那些难而(ér)无用

　　 的技术，应该(g凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别āi)“卑体屈己，美言以求(qiú)多福”。

　　他说：“君子不患位之不尊，而患德(dé)之不(bù)崇；不耻禄之(zhī)不(bù)伙(huǒ)（huo,多），而耻智之不(bù)博。

　　”意思是君子不忧(yōu)虑地位(wèi)不尊荣，忧虑(lǜ)的是德行不(bù)高(gāo)尚；不以待遇低为羞耻，羞耻的是学识(shí)不渊博(bó)。

　　表明了他(tā)不(bù)慕势(shì)利而追求德(dé)智的高尚情(qíng)操。

　　《应闲》表明他的志(zhì)向和理想(xiǎng)政治观(guān)。

　　  张衡就(jiù)是勤奋努力积(jī)极(jí)求(qiú)索的伟大实(shí)践者。

　　他少有壮志，刻苦向学，

　　 态度谦虚，好学深(shēn)思，藐视名利，看重科(kē)学；珍惜(xī)时(shí)光，自(zì)强(qiáng)不息(xī) ，把全(quán)部身心都献给(gěi)了祖(zǔ)国的科学事业(yè)。

　　张衡创立了浑天(tiān)说，他观测记(jì)录了两千五百(bǎi)颗恒星，创(chuàng)制了(le)世界上第一架能比较准(zhǔn)确地表演天象的漏水(shuǐ)转浑天仪，发明(míng)了第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还(hái)制(zhì)造出了指南车、自动记(jì)里鼓车(chē)、飞(fēi)行数里(lǐ)的(de)木鸟(niǎo)等等。

　　张衡共(gòng)有科(kē)学、哲学和文学(xué)著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。<凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别/p>

人生在勤 不索何(hé)获

　　 人生最(zuì)关键(jiàn)的是在(zài)于勤(qín)奋，不(bù)去(qù)探索（劳动）的话，又哪来的收(shōu)获呢(ne)？

　　 选你的(de)1

　　 微笑不用本(běn)钱，但能创造财富(fù)。

　　赞(zàn)美(měi)不用花钱，但(dàn)能产生气力。

　　分享(xiǎng)不用过(guò)度，但能(néng)倍(bèi)增快乐。

人生在勤(qín)，不索(suǒ)何(hé)获(huò)。

　　vbu

　　 “人生(shēng)在勤，不(bù)索何获？”意思(sī)是： 人一辈(bèi)子要勤奋努(nǔ)力，倘不积极地探索(suǒ)研究，哪会有(yǒu)收获或成就呢？告诫我们，人生应该(gāi)努力(lì)求索,不然就(jiù)不会(huì)有收(shōu)获(huò)。

　　 表现出(chū)张衡勤奋努力，积极进取的人生追求。

　　出处(chù);“人(rén)生在勤(qín)，不索何获(huò)？”出自东汉 张(zhāng)衡的《应闲》。

　　 人生在勤(qín)意思是人(rén)类之(zhī)所以生存下来(lái)就(jiù)在(zài)于勤(qín)奋。

　　《左传-宣公十二年》:"民(mín)生在勤，勤则(zé)不匮。

　　"

　　 天才(cái)在(zài)积累，聪(cōng)明在于勤(qín)奋。

　　勤奋是一种积(jī)极进取的态度(dù)，是一种(zhǒng)奋发想的精神(shén)，一(yī)个人的成长与环境、机遇、天赋、学识、等外在(zài)因素(sù)紧密相连(lián)，但起(qǐ)决定(dìng)作用(yòng)的(de)是(shì)勤(qín)奋，缺乏勤奋(fèn)精(jīng)神，哪怕天资奇佳的雄鹰也(yě)只能(néng)悉(xī)州空振双翅;具(jù)备勤奋精神(shén)，哪怕(pà)是行动(dòng)迟(chí)缓的蜗牛(niú)也(yě)能雄踞塔顶。

　　正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)，勤能(néng)补拙(zhuō)是良训，一(yī)份辛苦一分才(cái)。

　　 “人生在(zài)勤(qín)，不索(suǒ)何(hé)获”张衡少(shǎo)有(yǒu)壮(zhuàng)志，刻苦问(wèn)学，珍惜时(shí)光(guāng)，自强不息，全身心投入到(dào)祖国科学事业。

　　他创立了浑天(tiān)说，观测记录(lù)了两千五百多颗恒星，发明(míng)了第一架(jià)测(cè)试地震的仪(yí)器——候风地动仪等，成为我国东汉(hàn)时期伟(wěi)大(dà)的天文学(xué)家。

人(rén)生(shēng)在勤,不(bù)索(suǒ)何获 的启示(shì)

　　 人(rén)生在(zài)于勤奋 不(bù)去索取 不(bù)去探索怎(zěn)能有所收获(huò)？

人(rén)生在(zài)勤，不(bù)索何(hé)获的意思(sī)

　　 人生的根本在于勤劳,不(bù)通过辛勤的(de)努力(lì)来获得还(hái)能通过其他什么途径得到呢?

　　 人一辈子要勤奋努力，倘不积极地探(tàn)索研究，哪会有收获或成(chéng)就呢？

　　 △唐玄奘万里(lǐ)取经

　　 唐太宗(zōng)贞观(guān)三年（公元629年(nián)，一说贞(zhēn) 观元年），玄奘从(cóng)凉州出玉门关西行，历经艰难抵(dǐ)达天竺。

　　初在那烂陀(tuó)寺从戒贤受学。

　　后又(yòu)游学天竺(zhú)各地，并与当地学者论(lùn)辩，名震五竺(zhú)。

　　经十七年，贞(zhēn)观十九年（公元(yuán)645年(nián)）回到长安(ān)。

　　 △鉴真东渡志不移

　　 在6次东渡日本中，鉴真等(děng)人遇到许(xǔ)多挫折，第一(yī)次东渡前(qián)，将(jiāng)和鉴真(zhēn)同行的徒弟跟一个和尚(shàng)开玩笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬(wū)告鉴真一行(xíng)造(zào)船是与海盗(dào)勾(gōu)结。

　　地方官员闻讯大惊，派人拘禁了所有僧(sēng)众，首次东(dōng)渡(dù)因此未能成行。

　　其后接(jiē)连失败，第五(wǔ)次东(dōng)渡(dù)最为悲壮。

　　那一年(nián)鉴(jiàn)真已经60岁了，船(chuán)队从(cóng)扬州(zhōu)出发，刚过狼山（今(jīn)江(jiāng)苏南(nán)通(tōng)）附(fù)近，就遇(yù)到狂风巨(jù)浪，在一个(gè)小岛避风。

　　一(yī)个月(yuè)后(hòu)再(zài)次起航，走(zǒu)到舟山群岛时(shí)，又遇大(dà)浪。

　　第三次起航时，风浪更(gèng)大，向南漂流(liú)了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛(dǎo)南(nán)部靠岸。

　　归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双(shuāng)目失明(míng)。

　　 △纺织改革家黄(huáng)道婆(pó)

　　 黄道婆 又称黄婆，生(shēng)于南宋末年(nián)淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上(shàng)海徐汇区东(dōng)湾村(cūn)）人。

　　黄道婆出身于贫苦(kǔ)农民(mín)家庭，在生活的重(zhòng)压(yā)下，十二三岁就被卖给人(rén)家当童养媳。

　　白(bái)天她下地干活，晚上她纺(fǎng)织布到深(shēn)夜(yè)，还(hái)要(yào)遭受公婆、丈夫的非人虐待。

　　沉重的(de)苦难摧残(cán)着她，也磨炼了(le)她，有一(yī)次，黄道婆被公(gōng)婆、丈夫一顿毒打后，又被(bèi)关(guān)在柴房不准吃饭，也不准睡(shuì)觉。

　　她再(zài)也忍受不住(zhù)这(zhè)种 黄道(dào)婆

　　 非人的(de)折磨，决心(xīn)逃出去另寻生路。

　　半夜，她(tā)在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。

　　后来就(jiù)随船到了海南岛的崖州，即现在的海(hǎi)南崖县。

　　在封建(jiàn)社(shè)会(huì)，一个从未出(chū)过远门的年轻妇(fù)女只身流落异(yì)乡，人(rén)生地疏，无(wú)依无靠，面临的困难可想而知。

　　但是淳(chún)朴热情的(de)黎(lí)族同胞十(shí)分(fēn)同情黄(huáng)道婆的(de)不幸遭遇，接受了她(tā)，让她有了安身(shēn)之所，并且在共(gòng)同的劳动(dòng)生(shēng)活(huó)中，还把他(tā)们的纺(fǎng)织技术毫(háo)无(wú)保留地传授(shòu)给她。

　　当时(shí)黎族人民生(shēng)产的黎单、黎(lí)饰、鞍塔闻(wén)名(míng)内外，棉纺织(zhī)技(jì)术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞(bāo)学习纺织(zhī)技术，并且(qiě)融合黎汉两族(zú)人(rén)民的纺织(zhī)技术的(de)长处(chù)，逐浙成为一个出色的纺织(zhī)能手，在(zài)当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。

“人(rén)生在勤，不索何获”怎么翻译？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这(zhè)句(jù)话的(de)汉语意思按我(wǒ)的(de)理解可以说(shuō)成是：“人生只有(yǒu)积极(jí)地去追求才会(huì)有(yǒu)所(suǒ)获得。

　　”我的译句中pursuit这个(gè)词可能跟(gēn)harvest不(bù)太配，但暂时(shí)找不着更好的搭配。

人生(shēng)在勤 不索(suǒ)何获什么意(yì)思

　　 人生在勤 不索何获

　　 不积极的(de)去劳作(zuò)何来(lái)收获的(de)甜蜜

　　 人生(shēng)在琴

　　 奏出属于自己的篇(piān)章

　　 即使(shǐ)不懂音律

　　 也要(yào)大(dà)胆(dǎn)的抚琴索音

　　 笨拙的一弹也必(bì)有(yǒu)所获

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