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说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识的(de)途(tú)径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修(xi说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？ū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。