”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前为了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国都(dōu)商场(chǎng)南门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可(kě)以搬到(dào)北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北(běi)门(mén)，当即赏给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而(ér)善(shàn)，其美好(hǎo)吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则(zé)，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之(zhī)，务(wù)使到(dào)达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善(shàn)，则(zé)不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾(wú)民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(z水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼hī)法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四(sì)千余年(nián)之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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