夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含(hán)义(yì)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文