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　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整宁波慈溪的邮编是多少理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚宁波慈溪的邮编是多少(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今宁波慈溪的邮编是多少吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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