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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思(jì)》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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