十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠关一下月亮是什么意思林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。关一下月亮是什么意思>

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng关一下月亮是什么意思)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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