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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张(zhāng)纸和六面的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就烧了(le)起来，这份手稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论(lùn)的研究过(guò)程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置(zhì)疑(yí)是一(yī)位伟(wěi)大的(de)科学家，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了是物理学家(jiā)数学(xué)家以外，他也很热衷于天文(wén)学(xué)自然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉得很奇(qí)怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时(shí)候(hòu)为什么会(huì)去(qù)钻(zuān)研一些与科学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际(jì)上(shàng)牛顿一生都信(xìn)仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多(duō)的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完(wán)全全有神(shén)论(lùn)者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上(shàng)帝的(de)存在，所以他从一开始就在研究神学而(ér)并(bìng)非后期转行。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小到纽扣，大(dà)到飞机(jī)看一(yī)眼就知道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设(shè)计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序(xù)的(de)宇宙(zhòu)万物(wù)，万物非常(cháng)精妙的规则证明(míng)了(le)上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的(de)第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其(qí)中一(yī)小部分而已。

那在开(kāi)头提到(dào)了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在(zài)研(yán)究什么呢？他其实(shí)是想要(yào)了解古埃及人所使用(yòng)的长度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那(nà)他为什么要研究这(zhè)个呢？其中最重要(yào)的一个原因是想用来(lái)在(zài)天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证自(zì)己提(tí)出的万有引(yǐn)力(lì)的定(dìng)律，为了做到这点他就必须(xū)知(zhī)道(dào)地(dì)球的周长是多少，其实地(dì)球的(de)周长(zhǎng)有多(duō)长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右就有古希腊(là)的数(shù)学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这(zhè)个数据不够准确，于是(shì)他(tā)又找到(dào)了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上(shàng)第一位(wèi)绘制出世界地图的(de)人，牛(niú)顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会(huì)比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使(shǐ)用的数据长度(dù)单(dān)位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认(rèn)为古希腊人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研(yán)究古希腊(là)金字(zì)塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古(gǔ)希(xī)腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科(kē)西曼(màn)德(dé)所提(tí)出的地球周长数据(jù)。从而尽可能地从天文学(xué)的程度上去验证他(tā)的(de)万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个(gè)东西实在是太重要了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃(āi)及的(de)长度单位还有另一个原因，那(nà)就(jiù)是他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上(shàng)所描述的末世(shì)论(lùn)的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以(yǐ)西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据(jù)犹太教的末世(shì)论这很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布贾尼(ní)撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这(zhè)就(jiù)是著名(míng)的哭(kū)墙(qiáng)。在犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国(guó)，然后人类将会进入(rù)到一(yī)个幸(xìng)福(fú)的时代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓的(de)末世论其实指(zhǐ)的就是(shì)一个悲惨时代的(de)结束，然后(hòu)进入到一个幸福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有(yǒu)很多(duō)完(wán)整的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观的描述。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么(me)时候(hòu)会降临，这就是他(tā)为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很(hěn)多(duō)人相信圣经里面的内容现实存在(zài)的可信度(dù)很高，包(bāo)括里面(miàn)还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读了一(yī)些对(duì)于未来(lái)世界的预测，这个有机会(huì)再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受(shòu)到(dào)牛(niú)顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位，他(tā)就愿意(yì)花费这么多精力去(qù)研(yán)究，这也是他站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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